ところで、213頁で言っている「他人の言説を概括して間接話法で表すことがある。」という用法、
Er erzählte mir, wie er sich darum bemüht habe.
というような文だが、これは奇怪な文で、間接話法文はそのまま引用符を外しただけに等しいものであるという規則から逸脱してしまっている。
なんとも異様な文だが、移轍が起きていると見て解決することもできる。
［Er erzählte mir, wie er sich darum bemüht hat］
と
［Er sei nämlich von dort mit Schiff durch den Himmel gekommen gewesen, und habe anfangs seine eigenen Füße mit Salz gefressen gehabt, dann sei in einen Vulkan schneckenhaft gesprungen, habe gebadet und gebetet, sei vier Monate mit einem herkömmlichen Funkennerz in einem Geigenschiff gefesselt, …………］
とでもいうような引用符外し文たちが1文に圧縮短絡しているのかも知れない。
- 河西智美
- 発売日: 2017/11/15
- メディア: CD
同じ型を見てみると：
[…], und jeder Andere mag dann zusehen, wie er sich's gleichfalls bewahre.
[…], so sorgt er nicht für meine Bedürfnisse, sondern sorgt nur, wie er Mich umbringe, d.h. ein anderes Ich aus Mir mache, einen guten Bürger.
[…], und sie mögen selbst zusehen, wie sie miteinander fertig werden: sie mögen konkurrieren.
を見て考えると、＜wie副文というのか＞と言っていることが分かる。ドウヤッテカカズラウヨウニナッタというのか・ドウヤッテ確保スルというのか・ドウヤッテ死ナセルというのか・ドウヤッテ糞人間ニ矯正スルというのか・ドウヤッテヤッテイクというのか。つまり、＜トイウノカ副文＞とでもいうというのかそういうものが出来ている。というのかというのかうるせえよ。トイウノカという間接話法的性格が出来てしまっており、文法上は間接話法になりえない副文が間接話法になってしまう。文法上は間接話法ではないがしかし間接言舌法である、というそんな文。もちろん今挙げた3例も、引用符に入るような真間接話法文は別個に考えることが出来る。しかしそれをクダクダ言うと野暮である。言わずもがなをバシっと短絡するのが移轍。
以上書いてきたことから不図考えると、直説法だって同じことで、明示されていない仮定文やト書き文に接続するのではないのだろうか。そうなのだろうか。
[…], sondern, dass Ich Mich verzehre, heisst nur, dass Ich bin.
というのは
- dass Ich Mich verzehre, heisst nur, dass Ich bin, wenn dass Ich Mich verzehre, heisst nur, dass Ich bin.
であったり、いちいち
- dass Ich Mich verzehre, heisst nur, dass Ich bin, so erkläre ich hier.
でなければならなかったりするのだろうか。そういうことはないだろう。元の文は事実それそのものとしてそれだけでそうであるものなのであり、いわば本の頁にべっちゃりと、現実にべっちゃりと貼り付いており、それを浮かせる裏の文など別に無いだろう。
しかしそうすると、そいつは一体何なのだろうか。仮定も必要なく断定され、誰かが言ったことで特になくてもいい、ナマの事実そのものという顔をしている述定。それは有り得るのだろうか。
- Die sonne dreht sich um
- Eine Gruppe besteht aus Individuen
- 3-2 = 1
にはいかなる仮定文もト書き文も付かないのだろうか。そうでもないのだろうか。常に
- A ist A, wenn A A ist
- A ist A, so kommt den Menschen vor.
ではないのだろうか。
しかし話の筋道が反対かもしれない。直説法なんてものがあるから、言語としてそれを言えてしまうから、仮定も疑義も立証も含まない事実それそのもの、ソレガソレデアルカラソレデアル（wahr）という錯覚が生じるのではないのだろうか。言語として直-説なものがまず有って、「事実」に直-接してしまい、そこから、思想としてそんなような色んなものを案出していったのではないのだろうか。
